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起(qǐ)于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其(qí)脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于(yú)未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没有出现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事物脆弱时容易(yì)消(xiāo)解；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàn其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义g)未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要(yào)在祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几(jǐ)成而败之。

　　其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义”许多人(rén)不能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况的(de)原因是什么？老子(zi)认为(wèi)，主要原因在(zài)于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初(chū)始时的那(nà)种热(rè)情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能或(huò)技能(néng)的最佳状态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后(hòu)关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从(cóng)事(shì)，就(jiù)不会出(chū)现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆(duī)泥土(tǔ)；千(qiān)里的远行，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中(zhōng)最(zuì)抽(chōu)象的概念范畴，是天地(dì)万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面(miàn)有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西(xī)方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自(zì)然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之(zhī)始之母，阴(yīn)阳对(duì)立与(yǔ)统一是万(wàn)物的本质体现，物极必(bì)反(fǎn)是万物演化的(de)规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴(pǔ)、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对内无为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑和平共处(chù)，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使(shǐ)得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由自然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于(yú)对(duì)理想政(zhèng)治的(de)设想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然秩序(xù)中找出通向理想社(shè)会秩序(xù)的光明正道(dào)。

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