夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是(shì)不(bù)要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同(tóng)的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知。

　　此其过(guò)江河(hé)之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所(suǒ)连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人(rén)之所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事(shì)被人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思到自满(mǎn)，不(bù)就跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也不(bù)能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去(qù)进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时间和(hé)空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思冰”这句(jù)话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人(rén)因为(wèi)自己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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