本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本(běn)来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句是“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃的。

　　关于本来无一物何(hé)处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句以及本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，女孩说(shuō)本(běn)来(lái)无一物何处惹尘埃什么意思，本来无(wú)一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句，本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思,比喻什(shén)么？，本来无一物何处惹尘埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱(ài)情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物不是一个空(kōng)字，心(xīn)本来(lái)就是空的话(huà)，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何事物(wù)从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩(pú)提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此修(xiū)行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖慧(huì)能(néng)创(chuàng)作的诠释将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物佛教教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法(fǎ)的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗是这样理(lǐ)解(jiě)的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年树(shù)木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧(huì)的(de)，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的，那里(lǐ)会(huì)染上什(shén)么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不需要比(bǐ)喻(yù)，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百(b将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无(wú)树

未经允许不得转载：绿茶通用站群 将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物