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其人舍然大(dà)喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是一部以记言为主的语(yǔ)录体散文(wén)集，主要(yào)以语录和(hé)对话文体的形式记录了孔子及其弟子(zi)的(de)言行(xíng)，集(jí)中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲学(xué)时期，其(qí)主(zhǔ)体内容就已初始创成；

　　孔子(zi)去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载(zài)孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想(xiǎng)主要有(yǒu)三个(gè)既(jì)各自独立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一(yī)种真实的状态，折中(zhōng)真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运(yùn)动，废除科举(jǔ)之前(qián)，《论(lùn)语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面(miàn)反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥(huī)的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有(yǒu)弟(dì)子三千，贤弟子七(qī)十二人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟(dì)子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最(zuì)博(bó)学(xué)者(zhě)之一，并且(qiě)被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地区有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国(guó)有人忧(yōu)天地(dì)崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡处(chù)亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长(xīng)宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩(bēng)塌(tā)，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担(dān)心他(tā)因为那担(dān)心而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算(suàn)它们(men)掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年(nián)纪小或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避(bì)三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布(bù)施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿(yuàn)意使用或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃(qì)农(nóng)而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根(gēn)本、主(zhǔ)要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻(yù)做事(shì)情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍(shě)本(běn)事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵(zūn)守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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