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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然(rán)也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已(yǐ)”这个中心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效果、情绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次地加以论述(shù)。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇文章(zhāng)的特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励(lì)学习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本(běn)不相连(lián)，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得(dé)粗(cū)浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品(pǐn)中首要(yào)提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害，处理根本(běn)问题。

　　由于他(tā)十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题(tí)，所以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之《风起陇西》讲述了什么故事，《风起陇西》讲述了什么故事情节口提出来，以示慎(shèn)重。

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