日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出(chū)来的，要(yào)制(zhì)作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历(lì)史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家(jiā)的(de)起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是(shì)一(yī)个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物(wù)中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这(zhè)两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子(zi)则是(shì)古人离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获。

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