春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于(yú)春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的人(rén)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精(jīng)神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意(yì)谈判与竞争(zhēng)之(zhī)策略是(shì)否得当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济(jì)上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系到一人之处世为人之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏秦(qín)凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六(liù)国(guó)，配(pèi)六国相印(yìn)，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国(guó)时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈密(mì)。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称