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其人舍然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒宁波慈溪的邮编是多少家经典之一，是一部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要(yào)以语录和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的(de)言行(xíng)，集(jí)中体现(xiàn)了(le)孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦(lún)理(lǐ)和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉及政(zhèng)治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容就(jiù)已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和(hé)再(zài)传(chuán)弟(dì)子代代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其弟子的(de)言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中(zhōng)记(jì)录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处(chù)的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待(dài)人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始儒(rú)家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使(shǐ)之在儒家经典中(zhōng)的地位(wèi)日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开(kāi)科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子士人推施奉(fèng)行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从(cóng)一个(gè)侧面(miàn)反(fǎn)映出(chū)此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代社(shè)会所发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家(jiā)学派创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古(gǔ)文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的(de)核心学(xué)说儒(rú)家的(de)首代宗(zōng)师(shī)，集华(huá)夏上古文化之大成，在(zài)世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南(nán)等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大(dà)喜的(de)“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又(yòu)有(yǒu)一(yī)个担心(xīn)他(tā)因为那担心而出问题的人(rén)，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸(xī)，一直在(zài)天中进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星宁波慈溪的邮编是多少呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了(le)四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块(kuài)啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担(dān)心地(dì)会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住(zhù)的房子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲(qīn)属(shǔ)中比(bǐ)自己(jǐ)年纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退(tuì)避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本(běn)、主要的部分(fēn)，而追求(qiú)次要的(de)、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离(lí)开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步(bù)或回避。

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