转世灵童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了(le)解(jiě)的(de)人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点(gěi)人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起(qǐ)来这(zhè)种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们(men)想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合(hé)理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的(de)办(bàn)法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于是(shì)采取(汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点qǔ)了这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是(shì)从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没(méi)有科(kē)学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解(jiě)的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理(lǐ)，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活(huó)如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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