在关(guān)于东(dōng)方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折(zhé)磨的民众怨气所化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实(shí)际(jì)上是个什么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动(dòng)了老天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很(hěn)多(duō)这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么先(xiān)生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。
作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么

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