盛唐时期贵族以肥为美，中(zhōng)国(guó)四大美人(rén)之一的杨(yáng)玉(yù)环便是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁，人(rén)们的审(shěn)美也因(yīn)为各国来往(wǎng)交流发生变化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情(qíng)的长相(xiāng)，因为这和国(guó)内普遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着明显(xiǎn)区(qū)分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局(jú)限于海(hǎi)外，在(zài)我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众多眼窝深遂、浓眉大(dà)眼的美女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多数来自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的(de)现象，那(nà)就是很少有(yǒu)新疆女孩子会嫁到内(nèi)陆生活(huó)，这(zhè)其中(zhōng)有(yǒu)什么(me)不(bù)可言说的隐情(qíng)吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们又是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差异(句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思yì)，因为(wèi)这(zhè)里(lǐ)是个(gè)多民族聚句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思(jù)集(jí)的地区，不同的民(mín)族有着各(gè)自的(de)宗(zōng)教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮食习惯(guàn)也和内陆有所不(bù)同(tóng)。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大(dà)部(bù)分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部分男性都是无神论者、不信奉神佛，或者说是唯(wéi)物主义者(zhě)，一(yī)些宗(zōng)教(jiào)文化方(fāng)面的规定(dìng)和习俗会让这(zhè)些(xiē)男性无法适(shì)应，也(yě)不是所有(yǒu)人都能(néng)接受，自(zì)然而然(rán)地(dì)，他(tā)们也不(bù)会与意(yì)见不合(hé)的人(rén)组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方面，除(chú)了素食主义者外，肉是内陆人一(yī)日三(sān)餐不可或缺(quē)的食物，它们(men)通(tōng)常以(yǐ)配菜的形式(shì)出现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相较于内陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新疆人摆在了(le)主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人(rén)即使(shǐ)结(jié)了婚，也难(nán)免会因为(wèi)一日三餐意见不合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素(sù)还是文(wén)化(huà)差异(yì)。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区(qū)之间(jiān)也存在(zài)同(tóng)样(yàng)的问(wèn)题。

试(shì)想一下，两个在(zài)文(wén)化差异(yì)巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中(zhōng)一方要(yào)为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养成了二十多年(nián)的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适(shì)应(yīng)他(tā)们的习俗文化，是一件(jiàn)多不容(róng)易的事(shì)情？短时间(jiān)内也(yě)难以(yǐ)完成(chéng)。

更(gèng)何况(kuàng)大多数父母也不希望自(zì)己看着长大(dà)的(de)女儿(ér)嫁(jià)到遥远的(de)内(nèi)陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不见(jiàn)也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能(néng)力句读之不知是什么句式类型，句读之不知是什么句式的意思，也难过女方父(fù)母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事(shì)，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯到两方(fāng)的家(jiā)庭，要做到两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的(de)名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢(ne)？

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