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推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么(me)意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的(de)本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物格物的(de)意思以及致知在(zài)格物格(gé)物而后致(zhì)知是什(shén)么意思(sī)，致知在格物,物格而后知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而(ér)后致知是(shì)什(shén)么(me)意思，致知在格(gé)物格物的(de)意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大(dà)学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明(míng)明(míng)德于天下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚(chéng)而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后天下(xià)平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自身的(de)品性，先要(yào)端正(zhèng)自己(jǐ)的思想(xiǎng)；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力)，才能修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒留(liú)下来的(de)遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记录。

　　文章所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯(tī)。

　　纵览(lǎn)四书五经(jīng)，我们发现，儒家的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这(zhè)三纲八目(mù)而(ér)展(zhǎn)开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂入室(shì)，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而(ér)后知(zhī)推动人类社会发展的第一动力是什么推动人类社会发展的第一动力是生产力至，是什么(me)意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；欲正其(qí)心者，先(xiān)诚其(qí)意；欲指敬诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理(lǐ)好自己的国(guó)家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要(yào)管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要修(xiū)养自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想端正自己的(de)心思，先要使自己的(de)意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意(yì)念真诚，先要使自己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思(sī)才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理(lǐ)好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才(cái)能太平(píng)。