为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的(de)是没有疑问，学习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代(dài)陆九渊《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)·语录下》中的一句话，阐述(shù)了陆(lù)九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑(yí)问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步(bù)的空间。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会(huì)有小的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大(dà)的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实(shí)践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊(yuān)集》于(yú)《象山先生全集》的(de)卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷(juǎn)，只是(shì)加有一个(gè)前言和附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学(xué)案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书(shū)立说，其(qí)语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山(shān)先(xiān)生集(jí)》，共计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字(zì)子静，抚州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历国子(zi)正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等(děng)国的(de)思想和社会变革产生过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫(fū)子之(zhī)言(yán)。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带(dài)着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是(shì)常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张(zhāng)“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表(biǎo)现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则等无不(bù)包括于人心之(zhī)中。

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