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远则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

  “近则不逊,远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨的意(yì)思:im医学上是什么意思相近(jìn)了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则(zé)心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句话中,“唯”,用于句(jù)首的(de)发(fā)语词,表(biǎo)肯定或无实义(yì)。

  如(rú)《管子(zi)》中的(de)“如月如(rú)日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携(xié)哗(huā)天子(zi),受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常(cháng)是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦(yì)通。

  “不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义(yì)皆同“逊”。

  唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)

  “唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平(píng)权的现代受到了很多抨击,被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧(qí)视(shì)女性。

  《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支(zhī)撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就(jiù)比(bǐ)较容易(yì)引发误(wù)会(huì)。

  本章争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

  其(qí)实(shí),即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当(dāng)时社会和文化背(bèi)景中的特(tè)定“女性”群体(tǐ)。

  之所以(yǐ)要强调这一点,是因为古(gǔ)代与现代的(de)社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养也,近(jìn)之则不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”,“女子”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是im医学上是什么意思与君子之道相(xiāng)违(wéi)背之(zhī)人(rén)。

近(jìn)则(zé)不逊远则怨什么意思(sī)

  近(jìn)则不逊,远则怨(yuàn)的意(yì)思:相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养(yǎng)也!近之则不(bù)孙(sūn),远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词,im医学上是什么意思表肯定(dìng)或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节”,《礼(lǐ)记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解(jiě)析

  “唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的(de)一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误(wù)会。

  本章争议(yì)的焦点(diǎn),就在(zài)于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指女性。

  其实,即(jí)便本章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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