夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不(bù)可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以语海,凡夫不可以(yǐ)语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道的含义等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将(jiāng)可(kě)与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天(tiān)地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉。祈使句例子英语，祈使句例子10个

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教(jiào)育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时候才(cái)会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字(zì)所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每个人(rén)生长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)祈使句例子英语，祈使句例子10个的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于这句(jù)话(huà)的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色(sè)之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是生命(mìng)发展的(de)必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发，以(yǐ)对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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