在关于东方朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会(huì)溶(róng)解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编(biān)一起来(lái)了(le)解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉凝神静气的意思，凝神静气的意思解释武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的(凝神静气的意思，凝神静气的意思解释de)他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝(dì)所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠(kào)谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老(lǎo)先(xiān)生提(tí)出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先(xiān)生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽(jī)之(zhī)谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再也(yě)没(méi)有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。

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